Astoņkājis , no ShutterstockŠis raksts ir balstīts uz Zinātnes piektdienu intervija un sākotnēji bija publicēts vietnē PRI.org.
Vai cilvēks ir gudrāks par astoņkāji?
'Tas patiešām ir nepareizs jautājums, ko uzdot,' saka primatologs Frans de Vāls. “Tā kā es esmu gudrāks par astoņkāji tādās lietās, kas man padodas, piemēram, valodā un tehnoloģijās. Bet astoņkājis daudzos citos veidos ir gudrāks par mani.
Astoņkājis Inkijs nesen pārsteidzoši aizbēga no savas tvertnes Jaunzēlandes nacionālajā akvārijā. Tumsas aizsegā viņš izspiedās cauri spraugai savas tvertnes augšdaļā, izstiepa savu garo ķermeni cauri grīdai esošajai drenāžas atverei un slīdēja lejup pa 50 metrus garu cauruli, lai izkļūtu jūrā. Vai Inkijs ir ģēnijs?
De Vāls apgalvo, ka triks, lai izmērītu dzīvnieku intelektu, ir nevis izmantot cilvēku standartus, bet gan paša dzīvnieka standartus, neatkarīgi no tā, vai tas ir astoņkājis, zilonis vai šimpanze.
'Astoņkājis acīmredzami darbojas izziņas procesā, jo izziņa ir informācijas apstrāde,' saka de Vāls, 'Mums vajadzētu jautāt ... kā viņš risina problēmas savā vidē? Un tas, kā tas ir salīdzināms ar cilvēkiem, manā prātā ir sekundārs jautājums.
Savā jaunajā grāmatā Vai esam pietiekami gudri, lai zinātu, cik gudri ir dzīvnieki? , de Vāls saka, ka pārāk bieži zinātnieki nav darījuši dzīvniekus tā, lai tos pārbaudītu savā vidē. Grāmatā viņš dokumentē pagātnes un tagadnes eksperimentus, atklājot visu veidu dzīvnieku gudrības, sākot ar šimpanzes Ayumu fotogrāfisko atmiņu un beidzot ar lapseņu sejas atpazīšanas spējām.
'Ilgāk tika teikts, ka pērtiķi un pērtiķi neatpazīst sejas,' saka de Vāls. 'Un tad kādā brīdī es uzzināju, ka viņi testē visus šos dzīvniekus uz cilvēku sejām. Un tā mēs sākām testēt šimpanzes uz šimpanžu sejām, un viņiem tas bija lieliski. Un tagad, protams, mēs zinām, ka aitas var atpazīt sejas, ka lapsenes var atpazīt sejas... Ja jūs tās pārbaudāt saskaņā ar mūsu noteikumiem, ko mēs darām visilgāko laiku, un atrodat negatīvus rezultātus, tas ne vienmēr ir nozīmē jebko.'
De Vāls saka, ka ir pētījumi par dzīvnieku politiku un kultūru, no kuriem daži ir pārsteidzoši līdzīgi mūsu pašu rīcības veidiem.
'Šimpanžu politika ir veids, kā šimpanzes veido koalīcijas, lai iegūtu varu,' saka de Vāls. 'Šimpanžu tēviņi, piemēram, cīnoties par amatiem, mēģinās iegūt sieviešu atbalstu, kutinot mātīšu mazuļus un turot tos augšā — līdzīgi kā to dara [cilvēku] politiskie kandidāti.'
De Vāls saka, ka ir arī vairāki pētījumi par antropomorfisku dzīvnieku uzvedību, piemēram, empātiju un mierinājumu.
'Saikne ar citu emocijām, ko es saucu par empātiju, piemēram, zīdītājiem ir ļoti attīstīta, bet tagad ir pētījumi par putniem, un es faktiski esmu iesaistīts pētījumos par zivīm, ticiet vai nē.' saka de Vāls: “Mierinājuma uzvedība, kā es to saucu, ko dara šimpanzes — pieņemsim, ka kāds ir nomākts un pieiet pie šī indivīda, apskaujas un skūpsta. Mierinājums tagad ir dokumentēts daudzās sugās. Un ikvienam, kam ir suns, iespējams, ir arī pieredze ar to.
De Vāls cenšas saprast, kāpēc cilvēki neuzskata, ka dzīvnieki ir gudri.
'Kāpēc mēs vienmēr vēlamies salīdzināt dzīvniekus ar mums, un mums ir jāizceļas kā gudrākajiem no tiem visiem?' saka de Vāls. “Kāpēc mēs tik ilgu laiku esam viņus pasludinājuši par stulbiem un neesam redzējuši, cik viņi ir gudri? Protams, tam ir arī reliģisks aspekts… [un] tam ir arī morāls komponents… Ja jūs sākat nodarboties ar lauksaimniecību, ko mēs darījām, mēs sākām apmēram pirms 15 000 gadu… varbūt jums ir jāizveido cita attieksme pret dzīvniekiem, un tā vietā cienot viņus vai pat apbrīnojot tos, jums jāsaka: 'Tie ir tikai dzīvnieki, un mēs varam darīt visu, ko gribam.' Tātad šai attieksmei ir morāls komponents.