Tālāk ir izvilkums no Pirms jūs to zināt: neapzinātie iemesli, kāpēc mēs darām to, ko mēs darām autors Džons Bargs.
Iegūstiet grāmatu
Pirms jūs to zināt: neapzinātie iemesli, kāpēc mēs darām to, ko mēs darām
Pirkt
Trīs laika joslas
Vēl nesen nebija iespējams sistemātiski un stingri pārbaudīt, kā bezsamaņa ietekmē mūsu domas un darbības. Zinātniekiem bija tikai teorijas, gadījumu izpēte no klīniskiem pacientiem un nevienmērīgi eksperimentāli pierādījumi, kas, protams, veicināja notiekošās debates. Ideja par neapzinātām prāta daļām, garīgiem procesiem, kas darbojas bez mūsu izpratnes, pastāvēja ilgi pirms Freida. Piemēram, Darvins to atkārtoti izmantoja savā 1859. gada magnum opusā, Par sugu izcelsmi , lai atsauktos uz to, kā viņa laika zemnieki un audzētāji neapzināti izmantoja dabiskās atlases principus, lai izaudzētu lielākas kukurūzas vārpas un audzētu resnākas govis un vilnas aitas. Viņš domāja, ka lauksaimnieki un selekcionāri neapzinājās iemeslu, kāpēc tas, ko viņi dara, darbojās, vai pamatā esošo mehānismu, kas ir aiz tā, un viņi īpaši neapzinājās dabiskās atlases mehānisma plašāko ietekmi uz reliģiskajiem uzskatiem par pārdabisko pasaule, ieskaitot visus tās dzīvniekus un augus. Vēlāk deviņpadsmitajā gadsimtā Eduards fon Hartmans publicēja grāmatu ar nosaukumu Bezapziņas filozofija , kas bija nekas vairāk kā nikns spekulācijas par prātu un tā iekšējo darbību, bez datu un loģikas un veselā saprāta trūkuma. Šī grāmata kļuva ļoti populāra, un 1884. gadā tā jau tika izdota deviņas reizes. Viljamam Džeimsam, vienam no modernās psiholoģijas tēviem, Fon Hartmaņa pilnīgi nezinātniskais stāstījums par prāta neapzinātajiem apgabaliem tik ļoti nepatika, ka tas izraisīja viņa slaveno atlaišanu no psiholoģijas. bezsamaņā kā “grūtuma augsne kaprīzēm”. Tomēr divdesmit gadus vēlāk, pirmo reizi tikoties ar Zigmundu Freidu un dzirdējis viņu runājam par sapņu nozīmi, Džeimss bija labvēlīgi pārsteigts par medicīnisko pieeju bezsamaņā un teica Freidam, ka viņa darbs ir psiholoģijas nākotne. Džeimss novērtēja Freida centienus pāriet no vieglajām atzveltnes krēsla spekulācijām un slēgt klīniskos novērojumus un iejaukšanās, lai mazinātu pacienta ciešanas un simptomus.
Bet tad, tikai dažus gadus pēc šīs pirmās un vienīgās tikšanās starp šiem diviem psiholoģijas titāniem Džeimsu un Freidu, sākās tā laika zinātniskās iestādes seismiska reakcija pret prāta izpēti. Psiholoģijas pētījumu dalībnieku apzinātie ziņojumi par savu iekšējo pieredzi, sauktipašpārbaude, netika uzskatīti par uzticamiem pierādījumu avotiem, jo viena un tā pati persona ziņotu par dažādām lietām dažādos laikos, saskaroties ar tiem pašiem apstākļiem. (Patiesi, viena no šīs grāmatas tēmām ir mūsu cilvēku precīzas introspektīvas piekļuves un zināšanu trūkums par to, kā darbojas mūsu prāts, tomēr tā laika zinātnieki paļāvās uz saviem pētījuma dalībniekiem, lai varētu precīzi ziņot par viņu prāta darbību. ) 1913. gadā Džons B. Vatsons teica, ka zinātniskajai psiholoģijai tāpēc nevajadzētu mēģināt pētīt domu un apzinātu pieredzi. Tā sekas bija katastrofālas. Kā Arturs Kostlers rakstīja savā postošajā 1967. gada biheiviorisma kritikā, Spoks mašīnā , Vatsons un biheivioristi bija pieļāvuši kolosālu loģisku kļūdu, kuras dēļ prāta izpēte — gan apzinātā, gan neapzinātā — tika izslēgta no zinātniskās psiholoģijas nākamajiem piecdesmit gadiem. Kā atzīmē Koestlers, šis bija laiks, kad citas zinātnes, gluži pretēji, guva milzīgus panākumus. Dominējošā “biheiviorisma” psiholoģijas skola, kuru dibināja Vatsons, dedzīgi apgalvoja, ka mēs esam tikai mūsu vides produkts. Tas, ko mēs redzējām, dzirdējām un pieskārāmies, un maz kas cits, noteica to, ko mēs darījām. Mēs izdzīvojām dzīvi līdzīgi kā žurkas, kuras varēja iemācīties nospiest stieni, lai iegūtu ēdienu. Apziņa bija ilūzija, anepifenomenakas mums varētu šķist reāls, bet nespēlēja aktīvu lomu mūsu dzīvē. Šis galējais uzskats, protams, bija nepareizs. Sešdesmitajos gados modē nāca jauna paradigma — kognitīvā psiholoģija. Kognitīvie psihologi centās atspēkot priekšstatu, ka mēs esam nekas vairāk kā sarežģītas laboratorijas žurkas, un apgalvoja, ka mūsu apzinātajai izvēlei ir nozīme. Tomēr, atdodot mums brīvu gribu un tik smagi cīnoties pret spēcīgo, iesakņojušos biheivioristu iestādi, kognitīvie psihologi metās otrā galējībā. Viņi apgalvoja, ka mūsu uzvedība gandrīz vienmēr ir tīša un apzināta kontrole un reti, ja kādreiz to izraisa vides norādes. Arī šī atšķirīgā galējā pozīcija ir nepareiza. Patiesība atrodas kaut kur starp šiem diviem poliem, un to var saprast tikai pēc tam, kad mēs apsvērsim visas mūsu planētas dzīvības pamatnosacījumus —laiks.
Šīs grāmatas galvenais priekšnoteikums ir tāds, ka prāts — tāpat kā Einšteins apgalvoja, ka tas ir patiess attiecībā uz visu Visumu — pastāv vienlaicīgi pagātnē, tagadnē un nākotnē. Mūsu apzinātā pieredze ir šo trīs daļu summa, jo tās mijiedarbojas vienā atsevišķā smadzenēs. Tomēr tas, kas veido prāta līdzāspastāvošās laika joslas, nav tik viennozīmīgs, kā varētu šķist. Pareizāk sakot, vienu slāni ir diezgan viegli identificēt, bet pārējos nav.
Theaslēptā pagātne, tagadne un nākotne ir tieši tur mūsu ikdienas pieredzē. Jebkurā brīdī mēs varam brīvprātīgi izvilkt atmiņas no milzīgā arhīva, kas glabājas smadzenēs, un daži no tiem saglabā neparastu spilgtumu. Reizēm mūs meklē arī atmiņas, ko izraisa kādas asociācijas, kas mūsos rada pagātni, it kā prāta acu priekšā būtu pavēries filmas ekrāns. Un, ja veltām laiku pārdomām — vai mums ir zinātkārs partneris vai ejam terapijā —, mēs varam atklāt veidus, kā pagātne veido mūsu pašreizējās domas un darbības. Tikmēr mēs apzināmies nemitīgo tagadni. Katru nomoda sekundi mēs piedzīvojam dzīvi, kad tā satiekas ar mūsu piecām maņām — skatiem, smaržām, garšām, skaņām, faktūrām. Cilvēka smadzenes attīstījās tā, lai mēs varētu lietderīgi reaģēt uz lietām, kas notiek mums apkārt,kā tie notiektagadnē. Tāpēc mēs veltām milzīgu daudzumu neironu resursu, lai pieņemtu gudrus uzvedības lēmumus mainīgajā pasaulē, kuru mēs nevaram kontrolēt. Eons evolūcijas veidoja pelēko vielu starp mūsu ausīm par satriecoši izsmalcinātu komandu centru. Padomājiet par to: cilvēka smadzenes veido vidēji 2 procentus no cilvēka kopējā ķermeņa svara, bet patērē apmēram 20 procentus no enerģijas, ko mēs izmantojam nomodā. (Tagad, kad esat par to domājis, iespējams, vēlēsities kaut ko paēst.)
Tomēr mūsu iedomāto nākotni mēs varam kontrolēt. Mēs aktīvi tiecamies pēc ambīcijām, vēlmēm un pavērsiena — šīs vērtīgās paaugstināšanas, sapņu brīvdienas, mājas mūsu ģimenei. Šīs domas, kas spēlē mūsu prātos, nav vairāk apslēptas kā pagātne vai tagadne. Kā viņi varētu būt? Mēs paši tos izdomājām.
Tāpēc nav apstrīdams, ka mūsu apzinātā apziņa mūs sniedz būtisku, jēgpilnu pieredzes maltīti. Taču prātā notiek daudz, daudz vairāk, nekā ir uzreiz redzams šajās trīs laika joslās. Mums ir arī slēpta pagātne, slēpta tagadne un slēpta nākotne, un tas viss ietekmē mūs, pirms mēs to zinām.
Cilvēka organisms attīstījās ar mandātu palikt dzīvam un tādējādi turpināt vairoties. Viss pārējais — reliģija, civilizācija, 70. gadu progresīvais roks — nāca pēc tam. Grūti gūtās mācības par mūsu sugas izdzīvošanu veido mūsu slēpto pagātni, piešķirot mums automātiskus “protokolus”, kas pastāv arī šodien, lai gan mums, protams, nav personīgas atmiņas par milzīgo senču vēsturi, kas radīja šādas iezīmes. Piemēram, ja jums tuvojas autobuss, jūs zināt, ka jums ir jāizlec no ceļa, un jūsu nervu sistēma palīdz jums to izdarīt, jums nav jāpasūta tas, lai sāktu sūknēt adrenalīnu. Tāpat, ja kāds, kas jūs piesaista, pieliecas, lai jūs noskūpstītu, jūs zināt, ka satikt šo skūpstu. Pirms pusgadsimta Prinstonas profesors Džordžs Millers norādīja, ka, ja mums viss būtu jādara apzināti, mēs nekad nespētu no rītiem piecelties no gultas. (Tas bieži vien ir pietiekami grūti, kā tas ir.) Ja jums būtu rūpīgi jāizlemj, kuru muskuļu kustināt, un darītu to pareizā secībā, jūs būtu satriekti. Ikdienas steigā mums nav tādas greznības, lai rūpīgi pārdomātu labāko reakciju katrā mirklī, tāpēc mūsu neapzināti funkcionējošā evolūcijas pagātne nodrošina pilnveidotu sistēmu, kas ietaupa mūsu laiku un enerģiju. Tomēr, kā mēs drīz izpētīsim, tas arī nosaka mūsu uzvedību citos svarīgos, mazāk acīmredzamos veidos, piemēram, tādās jomās kā iepazīšanās un imigrācijas politika.
Tagadne, kāda tā pastāv prātā, satur arī daudz vairāk par to, ko mēs apzināti uztveram, braucot uz darbu, pavadot laiku kopā ar ģimeni vai skatoties savos viedtālruņos (un dažreiz kā mēs darām visus trīs vienlaikus, lai gan es to nedaru ieteikt šo). Mani, kā arī manu kolēģu pētījumi gadu gaitā ir atklājuši, ka pastāv slēpta tagadne, kas ietekmē gandrīz visu, ko mēs darām: preces, ko pērkam (un cik daudz), iepērkoties pārtikas preču veikalos, mūsu sejas izteiksmes un žesti, kad nonākam iepazīt jaunus cilvēkus, mūsu sniegumu testos un darba intervijās. Lai gan var šķist citādi, tas, ko mēs domājam un darām šādās situācijās, nav pilnībā mūsu apzinātā kontrolē. Atkarībā no slēptajiem spēkiem, kas jebkurā brīdī iedarbojas uz mūsu prāta klātbūtni, mēs pērkam dažādus produktus (un dažādos daudzumos), dažādos veidos sadarbojamies ar citiem un dažādi darbojamies. Mums ir arī mūsu uzticamās nojautas, instinkti un iekšējās reakcijas, par kurām Malkolms Gladvels rakstīja savā grāmatā.Mirkšķiniet. Mūsu prāta kaļamība šobrīd nozīmē, ka “mirkšķināšanas” reakcijas patiesībā ir ievērojami maldīgākas, nekā daudzi no mums domā. Tomēr, uzzinot, kā tie patiešām darbojas mūsu smadzenēs, mēs varam stiprināt spēju atpazīt labās un sliktās nojautas.
Tad ir slēptā nākotne. Mums ir cerības, sapņi un mērķi, uz kuriem orientējam savu prātu un dzīvi, kā arī bailes, raizes un bažas par nākotni, ko mēs dažkārt nevaram izraidīt no savām domām. Šīs idejas, kas virzās pa mūsu nervu ceļiem, iedarbojas uz mums ievērojamu, neredzamu iespaidu. Tas, ko mēs vēlamies un kas mums nepieciešams, stingri nosaka, kas mums patīk un kas nepatīk. Piemēram, viens ievērojams eksperiments parādīja, ka tad, kad sievietes tiek pamudinātas domāt par dzīvesbiedra atrašanu, ar kuru samierināties, viņu neapmierinātība pret sauļošanās saloniem un diētas tabletēm (šķietami veidi, kā stiprināt pievilcību) samazinās. Kāpēc? Jo mēs neapzināti redzam pasauli caur mērķa krāsas brillēm. Sauļošanās saloni un diētas tabletes pēkšņi ir laba lieta, kad mūsu prāts neapzināti koncentrējas uz to, lai kļūtu pievilcīgāks, lai atrastu dzīvesbiedru. Šī neredzamā nākotne arī ietekmēPVOmums patīk un nepatīk. Ja esat koncentrējies uz savu karjeru, jūs jūtat lielāku emocionālo saikni ar cilvēkiem, kurus jūs saistāt ar saviem profesionālajiem mērķiem. Un otrādi, ja jums vairāk rūp jautrība, jūs piesaistīs cita cilvēka garša. Citiem vārdiem sakot, draugi, kā arī citi dzīves aspekti, bieži vien ir mūsu neapzināto mērķu, mūsu slēptās nākotnes funkcija. Izpētot, kā mūsu vēlmes var slepeni ietekmēt mūsu dzīvi, mēs varam labāk sakārtot savas patiesās prioritātes un vērtības.
Pagātne. Klāt. Nākotne. Prāts eksistē vienlaikus visās laika joslās, gan tās slēptās darbības, gan redzamās. Tā ir sava veida daudzdimensionāla laika deformācija, pat ja tā mums sniedz vienmērīgas, lineāras pieredzes sajūtu. Neviens no mums, pat visprasmīgākie meditācijas praktizētāji, nekad navtikaitagadnē. Mēs arī negribētu būt.
Būtībā prāts darbojas līdzīgi stereoiekārtām, ko izmantoju, kad 1970. gados spēlēju WPGU, taču pārklājumi ir daudz sarežģītāki un skaņas mikseriem ir aktīvākas ieejas. It kā vienmēr skan trīs dziesmas. Galvenā dziesma (tagadne) tiek atskaņota visskaļāk — teiksim “Heartbreaker”, jo tā ir vislabākā Zeppelin —, kamēr pārējās divas (pagātnes un nākotnes) nemitīgi izgaist un izgaist un viltīgi maina kopējo skanējumu. Slidenā nianse ir šāda: jūsu prāta slēptajos dziļumos ir svarīgi dziesmu teksti, melodijas un backbeats, par kuriem jūs nezināt. Pat tad, kad tie visspēcīgāk izmaina klausītās dziesmas vispārējo raksturu, jūs reti zināt, kā tos klausīties.
Šīs grāmatas mērķis ir likt jums prāta dīdžeju kabīnē, lai jūs labāk dzirdētu, kas patiesībā notiek, un varētu sākt kontrolēt mūziku.
No grāmatas Pirms jūs to zināt autors Džons Bargs. Autortiesības © 2017, Džons Bargs. Pārpublicēts ar Touchstone atļauju, uzņēmuma Simon & Schuster, Inc nospiedums.